短篇小说,老北京的中秋习俗

短篇小说,老北京的中秋习俗。摘要: 中秋节前一天,瓜果市热闹得很。唐家二婆连转七八个西瓜摊,竟没相中一个瓜,够挑剔的!别怪她,二婆要买供品,马虎不得。八月十五月儿圆,西瓜月饼敬老天,老规矩。老百姓信奉老天爷之风,实在刮得太久了。遥遥上 ...

八月十三日至十五日为中秋节,俗呼为八月节。街市繁盛,果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品,唯供月时男子多不叩拜,谚云:“男不拜月,女不祭灶”。供月毕,家人团坐,饮酒赏月,谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食,谓之“团圆饼”。

天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。(刘禹锡 《八月十五夜玩月》)新上日志《喜迎双节话中秋》一 笑 堂

中秋节前一天,瓜果市热闹得很。唐家二婆连转七八个西瓜摊,竟没相中一个瓜,够挑剔的!别怪她,二婆要买供品,马虎不得。“八月十五月儿圆,西瓜月饼敬老天”,老规矩。

老北京,中秋要放三天假。十三到十五日,学生也不上课。而所谓“泥兔摊”,就是卖兔儿爷的。前十年,北京中秋还有兔爷卖。现在很少见了。似乎只在春节庙会上见过。中秋节祭的就是这只月亮里的兔子。兔爷是泥做的,兔首人身,披甲胄,插护背旗,脸贴金泥,身施彩绘,或坐或立,或捣杵或骑兽,竖着两只大耳朵,亦谑亦谐。有曲为?quot;莫提旧债万愁删,忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近,满街挣摆兔儿山"。过中秋,家里摆个兔爷像,确实很有气氛。

中秋节 亦称“仲秋节”、“ 团园节、“八月节”、“ 女儿节” 等。汉族传统节日。流行全国各地。时在夏历八月十五日,因是日恰值三秋之半,故名“中秋” 。此夜月亮又园又亮,民间以合家团聚赏月为主要内容,寓园满之意。周代每逢中秋夜要举行迎寒和祭月活动。汉代已具雏形,其时在立秋日。晋时有中秋赏月之举,但未成俗。至唐代中秋赏月,玩月颇为盛行。北宋时始定八月十五日为中秋节。月饼己被列为节日佳品。苏东波诗:“小饼如嚼月,中有酥和饴。”南宋时活动更为普遍。清代各地还形成拜月、烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等活动。建国后,每逢中秋佳节,民间仍盛行赏月、吃月饼、吃团园饭以及舞龙灯、点塔灯等活动。中秋节在蒙古、回、彝、壮、布依、朝鲜、满、白、侗、土家、哈尼、黎、傈僳、畲、拉祜、纳西、达斡尔、羌、仡佬、锡伯、鄂温克、裕固、京、鄂伦春、赫哲等族中也甚流行。仡佬族在每年中秋节前的一个虎日,全寨合伙杀一头公牛,取出牛心将其留到八月十五晚祭祀祖先,分吃牛肉。朝鲜族于中秋节夜,在月亮上升时,推选几位老人,争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月架” 上,以先看到月亮者为获得佳运。然后燃点“望月架”, 人们围着火堆敲起长鼓、铜锣,吹起筒箫、唢呐,跳起“农家乐” 舞,欢歌曼舞直到深夜。广西壮族于中秋节,有的在河中搭起竹排房,全家人在水上赏月、过夜;姑娘则在水上放花灯,以测一生幸福,并有请“月姑” 等演唱活动。

老百姓信奉老天爷之风,实在刮得太久了。遥遥上下五千年,一脉相传绵延不绝。年轻人呢?有相信的,也有不信的。也有的喜欢脖颈上挂个廉价的十字架,去信外国的“老天爷”去了。看来,人哪,总得找个方式麻痹愚弄自己。他们当中的许多人,虽也说不清十字架的来历,说不清耶稣何许人也,但他们会比照蓝眼圈大鼻子在自己胸前划十字,求神佑护,与唐家二婆一样迷恋着并不存在的天堂。

中秋节,正值秋果上市,特别丰富。《春明采风志》里有“中秋临节,街市遍设果摊,雅尔梨、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃,又有带枝毛豆、果藕、西瓜。”过去的果子市在前门东,八月十三、四两日灯火如昼。并有吆喝:“今儿是几来?十三四来,您不买我这沙果苹果闻香的果来,哎!二百的四十来”现在,这些秋果街上都买得到。而且相形下,今年的水果多又便宜,正是由猴子变成的人的最美时刻。美中不足的是萝卜有点贵。 现在讲究广式月饼,过去“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一,它初不足食也。供月月饼大者尺余,上绘月宫蟾兔之形,有祭毕而食者,有留至除夕而食者,谓之团圆饼”。能放半年的,肯定不会是广式月饼。 月饼源自民间祭祀,同样,北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。从制作工艺上说,油炸、蜜饯和烘烤,都是最好的防腐措施。就连饺子,也是春节供后的食品。

  壮族民间岁时风俗。流行于广西靖西县城和荣劳、禄峒一带。中秋前夕,少年儿童用竹篾扎成兔子、晴蜓、虾公、蝴蝶等灯架,如今还有飞机、坦克、汽车、轮船等,用纱纸糊好,涂上色彩,灯膛里插蜡烛。中秋之夜,持灯上街比美,又常以两灯相撞来比试谁的灯编扎得坚固大街小巷,灯火闪烁,形成灯会。

八月的下半晌,风就有些凉了,卖瓜的小伙子还是敞着怀,胸前的十字架闪闪发光。摊前竖一块小木牌,上头写着五个不规范的黑体字——“顾客是上帝”。

月饼源自民间祭祀,同样,北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。从制作工艺上说,油炸、蜜饯和烘烤,都是最好的防腐措施。就连饺子,也是春节供后的食品。 其实,不仅仅吃食是这样,延顺这个思路推广开来,艺术的诞生(谨慎的人在这里会用某些艺术门类这个概念)一样离不开民间祭祀的。还记得上学时曾对这个问题发生兴趣,翻看一些河南、山东地区的考古资料,至今仍能刺激自己头脑的是一柄出土于山东日照的玉斧,当然真的玉斧无缘得见,但是单单就那图画已经足以让人惊讶了。那斧薄得能够透过光线而上面精致的一条夔纹是很难让人简单地以“活灵活现”这个词将就形容的,在石斧的时代,它的存在又能够说明什么?

  亦称“望月”、“ 赏月” 。汉、朝鲜、傣等族风俗。中秋节的赏月活动。流行于全国大多数地区。唐·欧阳詹《长安玩月诗》序:“玩月,古也,……八月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中,稽之天道,则寒暑均,取于月数,则蟾兔园。”在唐时,每逢中秋,上至皇帝,下至庶民,都在家或出外玩赏月景。王廷“十五望月” 有:“今夜月明人尽望” 之句。《开元天宝遗事·望月台》载玄宗与杨贵妃中秋夜多次临太液池望。到宋代,其俗更盛。南宋孟元老《东京梦华录》卷八:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。”黄河中下游地区,是夕老幼登高望月,谓之“看元亮朝元” ,俗称是夜月亮之显晦,可卜来年元宵节之阴晴。安徽民谚:“云掩中秋月,雨打上元灯。”云南新平的傣族,每逢中秋节,人们先对空鸣放火枪,然后围坐饮酒、谈笑望月。

转来转去就转到最后,实在经不住年轻汉子巧舌如簧,二婆就买他一只瓜。瓜包熟,价就高。二婆顾不了许多,你想呀,供品不能切口验,花大价钱买个保险。二婆正提瓜往外挤,与邻家嫂子相遇,问起瓜价斤两,嫂子就有些吃惊:“哎呀呀我说二奶,你老八成遭人坑了。瓜价高不说,哪能有那斤两呢,打眼瞧得出来。”于是就找秤称,果然少了二斤。

与其说玉斧是斧,倒不如称之为一种语言,描述着艰难的砍砸者同上天对话。或者称之为精灵,这是一个屏弃了功利取舍的精神的精灵。于是由了它,艺术方才出现。更于是人才彻底地脱落成为人。

  亦称“调声节” 。汉族民间传统节日。流行于海南儋县。每年夏历八月十五日举行。当地青年对歌时,各有自己的“头” ,俗称“调声头”。 是日,各地男女青年汇集于镇上,互相赠送香糕、月饼、花巾、彩扇、背心等,成群结队,川流过市。晚上则拥出村口,至预定集合场地,进行规模眚大的调声对歌活动。

瓜摊前,二婆找回头账:“小伙子呀,十斤重的瓜你咋就称出个十二斤呢?年纪轻轻咋能这么做生意!”

中秋节真好,好在又一次让我想到了这些已经好久不想的问题。当然节日本来就是人们精神的节日,与此时偶尔察觉月饼与烙饼的差异,也并不奇怪。你瞧,人不就是这个样子么。给自己做吃的,为了填饱肚子没一个认真。馒头包子几百上千年从不变化,但凡加上点精神追求,就能花样翻新。

  俗称“八月十六度中秋” 。汉族民间传统节日,流行于浙江宁波等地。相传南宋时有一宰相叫史浩,每年中秋节必从京城临安(今杭州市)赶回明州(今宁波市),与老百姓共度佳节。有一年回明州途中,因所骑的马受伤,只得夜宿绍兴,赶到明州已是八月十六日,老百姓一直等到史浩到达才过节,后沿袭至今。

小青年不认账,笑说:“老人家想清楚了,哪个说它十二斤呵,我明明收你十斤瓜钱——五块钱嘛!”

看来糕点如此,艺术作品和其他许多事情,确实也都是这个样子。

布依族传统节日。流行于贵州等地。每年夏历八月十五日举行。是日,家家户户都要做新米糍粑和新糯米饭吃。先祭祀祖先,然后阖家共餐。晚上,待明月当空时,将烙好的新米粑抬到门口,供祭月亮婆婆,名为“祭月亮” 。是夜,如无月光,则认为是“天狗吃了月亮”, 于是各家都拿出铜锣、铜盆等,叮叮噹噹地敲个不停,意谓“能吓走天狗,为月亮婆婆解危”。 在贵阳一带,多受汉族影响,过中秋节,人们赏月、吃月饼。

“天地良心啊!”二婆气蒙了:“俺明明付你六元钱呵!”------霎时,人们就围拢,二人也就各执一词地吵将开来。这类官司其实原本司空见惯。唐家二婆倘是个好脾气的,吃下哑巴亏也就算了。买东西的天下人,有几个没吃过商贩的亏?从南京到北京,买的不如卖的精,恶语恶言不上当,嬉皮笑脸把你坑!然而,二婆这人认死理,向来吃软不吃硬。她非提溜那杆秤,拽那汉去找工商所。正当二人闹腾的不可开交之时,邻家嫂上前解劝了。她是做服装生意的,知道做生意的看中名声,名声坏了生意也完。邻家嫂抓住了这个突破口,和颜悦色对瓜主说:“大兄弟,看你摊前竖的牌和你胸前挂的那物,你是真心信上帝啦?既信上帝,就办好事!顾客是上帝,这位婆婆是你的顾客,自然也就是你的上帝。上帝来向你讨个说法,你咋能说上帝讹你呀?”

汉族民间节日风俗。流行于长江中下游地区,安徽沿江一带尤为盛行。万寿灯一般用绫罗绸缎和桑皮油纸裱糊的红灯,而芜湖的万寿灯,则是一种独特的铁通灯:用四或五块布满花卉、鸟虫、梅兰、竹菊的铁制画片,构联成灯形,外蒙以纯洁的白练,内点银烛,高杆挑起,悬于屋檐、庭院,灯明交辉,别具情趣。每逢中秋节(夏历八月十五)前后七天,城乡张灯结彩,户户门前挂万寿灯,以祈求延年益寿。清人黄钺《于湖竹枝词》:“烧罢天香几日曾,一层采又一层灯;游人踏月垂涎甚,出甑新香卖糉菱。”即言当时于湖(今安徽芜湖)挂万寿灯的盛况。

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