毛泽东诗词全集,颜斶说齐王

颜斶齐王名命前,多年矛盾廓无边,而今一扫纪新元。

古文观止 卷四‧颜斶说齐王

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  最喜诗人高唱至,正和前线捷音联,妙香山上战旗妍。

齐宣王见颜斶曰:「斶前。」斶亦曰:「王前。」宣王不说。左右曰:「王,人君也。斶,人臣也。王曰斶前,斶亦曰王前,可乎?」斶对曰:「夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。」

作品简介《颜斶说齐王》又名《齐宣王见颜斶》出自《战国策·齐策四》。文章写士人颜斶与齐宣王的对话,争论国君与士人谁尊谁卑的问题。颜斶公开声称“士贵耳,王者不贵”,并用历史事实加以证明。它充分反映了战国时期士阶层要求自身地位的提高与民主思想的抬头。颜斶拒绝齐宣王的引诱而返璞归真,既表现了士人不慕权势、洁身自爱的傲气与骨气,也留下了古代隐士明哲保身、逃避现实的缩影。

  【注释】

王忿然作色曰:「王者贵乎?士贵乎?」对曰:「士贵耳,王者不贵。」王曰:「有说乎?」斶曰:「有。昔者秦攻齐,令曰:『有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。』今曰:『有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。』由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。」

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  ①〔颜斶(chù触)齐王各命前〕颜斶,战国时齐国人。《战国策·齐策四》称,齐宣王召见颜斶,说:“斶前!”斶也说:“王前!”齐宣王不高兴。斶说:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与(与其)使斶为趋势(一作慕势),不如使王为趋士。”这是比喻蒋介石要柳亚子听他的反革命主张,柳亚子要蒋介石听他的革命主张。

宣王曰:「嗟乎!君子焉可侮哉?寡人自取病耳。愿请受为弟子,且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。」颜斶辞去。曰:「夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。」则再拜而辞去。

作品原文

  〔前线捷音〕指抗美援朝战争传来捷报。

君子曰:「斶知足矣!归真反璞,则终身不辱。」


  〔妙香山〕在朝鲜西北部。

齐宣王见颜斶(chù)1


齐宣王见颜斶,曰:“斶前2!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士3。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也4。”宣王默然不悦。


左右皆曰:“斶来,斶来!大王据千乘之地,而建千石钟5,万石虡6。天下之士,仁义皆来役处7;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。求万物无不8备具,而百姓9无不亲附。今夫士之高者,乃称匹夫,徒步而处农亩,下则鄙野10、监门、闾里,士之贱也,亦甚矣!”


斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍11诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实12,以喜其为名者,必以13骄奢为行。据慢14骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约15,无功而受其禄者辱,祸必握16。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐17,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟18问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也19。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人20明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不谷21,是其贱必本于?’非22夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”


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