里仁第四,古典文学之论语

里仁第四,古典文学之论语。   子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之 所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁, 造次必于是,颠沛必于是。” 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁 矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之 矣,我未之见也。” 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。” 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” 子曰:“放于利而行,多怨。” 子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?” 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。” 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何 谓也?” 曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 子曰:“父母在,不远游,游必有方。” 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。” 子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。” 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。” 子曰:“以约失之者鲜矣!” 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰:“德不孤,必有邻。” 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

古文能经千百年历史的锤炼,流传至今,它应该具有卓越的思想、大家的文笔和独特的个性等方面的优点,或者按照存在即合理的说法,是千百年来的人们都认可为非常合理而沿袭至今。

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

论语具有古文文笔精炼、微言大义的特点,作为儒家思想代表作之一,曾成为人们生活、工作、学习的最高语录和思想行为准则。里仁不外乎如此。

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

本篇老夫子讲仁、道、君子与小人之别、孝、君子的注意事项等。

子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

希望先学而熟,能背而通,已经是万幸。

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”


子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

1.子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

2.子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

3.子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

4.子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

5.子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

必赢手机登录网址,子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

6.子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

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